提到湘西赶尸，大家可能没(méi)见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多剧情都(dōu)是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，是湘西地区的一种巫文(wén)化。是(shì)将客死错一个题就往阴里装一支笔他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在哪里？赶尸又是如何操作的？

湘西，亦称湘西(xī)地(dì)区、大(dà)湘西(xī)，一般是对包括张家界市(shì)、湘西(xī)自治州、怀(huái)化(huà)市以及邵阳(yáng)市西部诸县(xiàn)（绥宁等）在内(nèi)的整个湖(hú)南西(xī)部地区的(de)统称。赶尸(shī)这一技术起源于清朝中(zhōng)期，起初(chū)是船运的(de)方(fāng)式。但，三峡的一(yī)段水路并不平稳(wěn)，船(chuán)只沉没偶有发生，为(wèi)了死者的(de)安全，船(chuán)运也逐渐淘汰了，赶尸便应(yīng)运(yùn)而生(shēng)。

湘西赶尸

如何赶尸？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视剧我们常能看到，午夜(yè)时(shí)分，赶尸人都(dōu)穿着一双草鞋，身上(shàng)穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青(qīng)布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴里还念念有词“湘西赶(gǎn)尸，生人回(huí)避”。而尸体则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已(yǐ)成尸体，自然以失去生命(mìng)体征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于(yú)这一点说(shuō)法众(zhòng)多。

湘西赶尸原理(lǐ)

1、分尸—背尸

据报道说有运尸匠会只(zhǐ)留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛弃(qì)躯(qū)干，而另用稻(dào)草等扎(zhā)一(yī)个新躯干。而搬运(yùn)时一(yī)名运尸匠会把尸(shī)体背上，然后一起(qǐ)套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者(zhě)家(jiā)属看穿，赶尸匠会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看尸(shī)体(tǐ)。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到，立刻将寿衣帽(mào)、寿鞋给死(sǐ)人穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过(guò)程，全由“赶(gǎn)尸(shī)”者(zhě)承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手和旁观，正如出发时(shí)将尸体“扶出(chū)棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是(shì)三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看，依据赶尸人的说法是(shì)生人靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸(shī)变”发生(shēng)。其实，这只是害(hài)怕其他(tā)人(rén)发(fā)现他们将尸体(tǐ)分(fēn)解而编造出来的谎言。

但这种解(jiě)释没有说明如何(hé)同时运多具尸(shī)体，也没有解释尸体如何蹦跳(tiào)状前进。

湘西(xī)赶(gǎn)尸原理

2、竹运(yùn)

台湾媒体(tǐ)的分析认为(wèi)运(yùn)尸的主要工具是竹子(zi)。运(yùn)尸(shī)匠用竹子穿过死者大(dà)袖寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排(pái)在一起(qǐ)，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运(yùn)尸(shī)。尸体的(de)双臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可(kě)以被(bèi)遮住(zhù)；而(ér)竹子(zi)的(de)韧性使得前进(jìn)时会(huì)上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样上下晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人(rén)死(sǐ)后(hòu)尸体(tǐ)会发僵发(fā)硬，利用竹子也确错一个题就往阴里装一支笔(què)实(shí)是个不错的办法。并且从川边到湘(xiāng)西(xī)，地理条件是向下(xià)倾斜的，走的一般都是(shì)向下的斜坡(pō)，重力势(shì)能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子(zi)就能行动方(fāng)便(biàn)，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路(lù)，都是赶(gǎn)尸人精(jīng)心选择，上坡极(jí)少(shǎo)，而遇到(dào)上坡路只好一个(gè)个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

3、黑帮(bāng)走私

一些人是(shì)真赶尸，而(ér)在乱世一些人(rén)则是以(yǐ)赶(gǎn)尸为由干(gàn)着走私的行当。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利，就打着赶(gǎn)尸人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食盐(yán)、火柴等(děng)生活必需品，贩(fàn)卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦生活，再将他们的药(yào)材带出大山卖得高(gāo)价。由于这些都(dōu)是(shì)见不得的勾当，所(suǒ)以利用赶尸为由就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现在(zài)的湘西还(hái)有赶尸人吗？

如今，由于科技的发展，人们思想的解放，赶(gǎn)尸已然不复存在(zài)。已悄然演变成了一(yī)种文(wén)化(huà)！在湘(xiāng)西(xī)一些(xiē)地(dì)区每当(dāng)夜(yè)幕(mù)降临(lín)，赶尸作为一项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现(xiàn)在游客面前。当神秘(mì)的色(sè)彩被科学(xué)荡涤，我(wǒ)们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是(shì)特定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的(de)一个小小延伸，是特定(dìng)人群（如(rú)巫(wū)师）为满(mǎn)足人们叶(yè)落归根(gēn)的心愿而将(jiāng)某些传统文化资源转(zhuǎn)化为生(shēng)计(jì)方式的(de)结果(guǒ)。

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